关怀天下，品味生活 复制
名利万般皆烟尘，荣辱一朝去古今。关怀天下苍生事，品味生活平常心。
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日志
起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
神说：“要有光。”就有了光。神看光是好的。是头一日。
神说：“要有物。”神就造出天地万物，各从其类。神看着是好的。这有四日。
神说：“要有人。”神就照着自己的形像造男女，赐福给他们。神看着一切所造的都甚好。这是第六日。
到第七日，人说：“要有房。”神就犯难了。不是人的欲望滋长，是上帝都无能为力。神看着是难的，遂将天地又化成虚无。
于是，万物和人方开始漫长地演化与进化。而神怨惑运行在水面上。
2010年的最后一天，要写些文字，但不想对飞涨的物价表示愤慨，也不想对兴邦的多难表示痛心，不关心谁爸是李刚，也不关注在哪躲猫猫，不谴责钓鱼执法，也不抨击拆迁致焚。因为面对这些，除了围观，就只剩下麻木了。
2010年的最后一天，把文字留给史铁生，一位自嘲是“职业生病，业余写作”的真正的强者与写作者。了解史铁生，虽然仅仅是通过《我与地坛》，但这已经足矣，那充满了力量的文字，感动了许多人。
在当下，虽然我们已经进入了一个以博客微博或QQ空间为载体的全民写作时代，但缺少真正的写作者，像史铁生这样以生命真诚书写的写作者；抑或我们都不是真正的阅读者，因为我们只关注神马和浮云一般的小月月，只关心明星博客微博的口水文字。
我们远离了阅读与写作，史铁生也远离了我们，在这2010年的最后一天，而我唯有以文字悼念。
★ 学术应该是一种关怀天下苍生的素养，参悟宇宙万物的情怀；学术应该是无用之大用的智慧，虚无而务实的品味。
★ 为文，求思想性，应有理论建构或阐释创新；行文，求阅读感，应是可读性并给人以愉阅。
那一天，
我默听一宿梵唱，
不为参悟 只为寻着你的气息。
那一月，
我转动所有经筒，
不为超度 只为触摸你的指纹。
那一年，
我磕长头匍匐尘埃，
不为觐见 只为贴着你的温暖。
那一世，
我转山转水转佛塔，
不为轮回 只为途中与你相遇。
网络以讹传讹，误传《那一天，那一月，那一年，那一世》为仓央嘉措最美的一首情诗，其实出自1997年朱哲琴专辑《央金玛》中的《信徒》，作者系著名音乐家何训田。而以上所见的，已经我修改，整合了若干版本。哪天，你们若撞见了其他版本，可比较一番。
至于谁是仓央嘉措，我也是通过《那一天，那一月，那一年，那一世》而百度知道的。仓央嘉措（1683-1706），六世达赖，生于康熙二十二年，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜循去，不知所终。仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，开创了新的诗风。三百多年前，这位年轻多情的六世达赖，他的欢乐与痛苦流淌在这些充满矛盾的诗句之间：
自惭多情汙梵行，
入山又恐误倾城。
世间安得双全法？
不负如来不负卿。
——胡不飞
一望无际的黑夜
有我遗忘的痛苦
这一路的风尘
幸福就像烟花盛放
灿烂即逝一如我年少的时光
而今夜
我打马前行
路过故人的村庄
善良的人们啊
请不要打量
我的词句为何这般肤浅或深沉
我只想
让这浅浅的文字将我深深地埋葬
今夜
我与文字为伍
只有它们才能照亮时间的洪荒
与我的忧伤
我怀念，汉口火车站苦难般的爬涉
有我们并肩作战与相互扶持
我怀念，凛冽寒风中数千次的重复回答
与吆喝中多收了三五斗的喜悦
我怀念，走西口路上的半房子玉米
与十扎玉米汁
我怀念，0791的对决
与秒杀
我怀念，维多利亚的hotel
关于脱与不脱配张桌的我们面红耳赤依旧正义凛然
现在有点乱，因为我将怀念这600天的你们的真诚
还有我们的欢笑
我将怀念，花儿一样鲜艳的女人，
还有醇酒一般憨厚的男人
我将怀念，水一样的女生
还有兄弟一般的男生
我的怀念不是多愁善感，也不带忧伤
因为这些过往让我记忆丰满并且学会成长
降央卓玛 一听乍似德德玛，但比德德玛要多几分浑厚与深沉，声音宽阔绵长，仿佛来自灵魂深处的股股温泉，涤荡听者心灵。只是恨晚相听，而听听已上瘾。
米 线 此云南米线，非彼云南米线，她是哈尼族的夜莺，声音清新亮丽，仿佛绿野间潺潺的山泉，远离喧嚣与浮躁。
童 丽 声线甜润，饱含江南水乡的清秀、古典诗词的委婉，宛如环绕青山的一泓绿水，烟花三月载红的清泉。
杨小琳 誉为“妙音天女”，歌声飘逸空灵，彷如天河飘洒的水汽扑面而来，化作荷叶莲花间的晶莹甘露。
黄丽冰 艺名风中采莲，声如其名，古典婉约，一如伊人在水，悠悠牵绕。
故乡的桥
故乡的福桥，生长在水上，那是祖辈的臂膀，遮蔽着岁月的风雨，母亲当年的嫁妆从此抬过，我满月的酒礼从此挑过。
故乡的草
故乡有一种草，生长在三四月的田间地头，清明时节可以采来做糍粑。但是，需在花未开的时候采，因为等到花一开，它们便老了。
与君别，雨纷纷，明年今日约相见，但愿前程已似锦。
莫悲切，平常心，任凭风雨去留处，自有天地取舍时。
